三句义是金刚经里佛说世界的内容第一句佛说世界，佛说这是一个世界名义名字上的世界第二句佛说世界，这不是一个现实真实的世界第三句，即便如此，这个世界还是存在的三句义是指咱们所有人都因业力有各自的缘分，每个人的缘互相。

金刚经里的三句义佛说世界，既非世界，故名世界1我们眼前所看到的世界2这不是真实的世界3所以才称做世界，是缘起性空这三句义里有三重境界，如青原行思禅师说的初入禅时看山是山，参禅中看。

佛说世界即非世界，是名世界的意思是佛说的世界和事物，不是佛说世界你们所想的世界和事物，而是世界的如相，世界的如相才是佛说的世界非世界是用佛的智慧所看到的世界，即能所双泯，即是所即是能，即无对待，无条件，无。

佛曰缘起性空，用我浅薄的智慧来理解，万事万物在更遥远的过去并不存在，在缥缈的将来也无法永恒，一切因缘而汇聚同行，缘尽则湮灭离散，回归本有的虚无因此缘起即是性空，性空即是缘起，缘聚缘散皆是定数这个世界对于每。

“佛说世界，即非世界，是名世界”这句话是金刚经里面的，佛经里面的每一句话，应该结合全部经文来看，才好懂一些，摘出一句两句来，容易断章取义，容易错解佛经是佛的智慧的结晶，而佛智是无限深广的，不是普通凡夫。

这是禅宗的境界，佛学说的是“一花一世界，一树一菩提”这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事故事是这样讲的佛在灵山，众人问法佛不说话，只随手拿起一朵金婆罗花，示之众弟子不解，唯迦叶尊者破颜。

我简单说下吧，世界是我们的心坚固妄想形成的，不是永久的世界的相，是当生当灭的，从宇宙一开始无一物，到后来静极生动，有了一念无明妄动，产生了晦昧虚空，然后对着虚空打妄想产生了虚空华和看太阳久了眼睛冒。

佛说一切有情无情，莫不有刹那刹那生住异灭的无常宇宙万有，刹那之间已经历生住异灭乃至世界的成住坏空，都是刹那刹那的渐变，累积成一期的突变过去现在未来三世也是由无数刹那累积而成“劫”，梵语kalpa。

佛经上说，是众生的心识所形成以下是华严经上一段经文，说的是宇宙世界一切唯心造 心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽若人知心行，普造诸世间。

这种智慧并不是眼睛能够观察到的，而是需要通过对内在世界的探索和领悟才能获得因此，佛家强调修行的重要性，通过修行可以提升自己的智慧和能力，从而更好地发现和解决内在和外在的问题总之，佛家所说的“一粒沙里看世界”。

从生命的存在形式上，则又分为地狱饿鬼畜生天人阿修罗声闻缘觉菩萨佛这十种世界，也就是通常所说的“十法界”相对于我们看到的现实世界，本师释迦牟尼佛对世界认识显然更为深远世界不是单一的存在。

佛陀说世界是假的，是因为佛说世界他认为世界是由因缘和合而成的，没有固定的实体佛陀认为，世界上的所有事物都是因缘和合而成的，没有固定的实体例如，我们的身体是由细胞组成的，我们的思想是由大脑中的神经元活动所形成的。

因为有小千中千大千三个千字，所以被笼统地称为三千大千世界也就是说，一个中千世界有一百万个小世界太阳系，一个大千世界有十亿个小世界太阳系根据佛教深层次理论，一位佛的教化区域实际上是一个大千。

是的所谓世界，必然是有生物活动的才叫世界，没有生物的活动，那是寂界，不能称为世界当然，生物不只包括人类，也包括其他文明的生物，微生物，单细胞生物等各种活动的，有意识的生物至于这个世界能不能产生文明，不。

说明的是数量问题 不是 边界范围 其实宇宙是有边际的 三千大千世界 三千大千世界，略称quot大千世界quot佛教说一日月照四天下，覆六欲天初禅天，为一quot小世界quot一千个小世界覆一二禅天，为一quot小千世界quot一千个小千世界覆。

佛言“富楼那，如汝所言，清净本然云何忽生山河大地汝常不闻如来宣说性觉妙明，本觉明妙”富楼那言“唯然，世尊，我常闻佛宣说斯义”佛言“汝称觉明，为复性明，称名为觉为觉不明，称为明觉”。

”而华藏世界海世界种里面有二十重世界，第十三层就包含我们生存的娑婆世界和西方极乐世界娑婆世界与极乐世界之间又相距十万亿个佛国净土佛说阿弥陀经上记载“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”这就是。