1、在海德格尔看来，把 “物”这一概念追溯到古希腊艺术作品的本源的词源学那里，这一概念本身包含着“聚集”的意思，亦即 天地人神“四大”都聚集在这里，物本身是一种澄明场域，也就是说“四大”在此处于一种澄明显现的状；艺术作品的本源，1935年 通过人的“时间性存在”思考“存在#39之谜，是海德格尔早期哲学的目标，但事与愿违，这条道路最后没有走通，只能半路放弃所以那部著名的存在与时间终成未竟之作从1934年开始，海德格尔开始转向语言；海德格尔关于艺术本源的讨论中提过，艺术本质不能脱离艺术作品讨论，所以艺术本质要从艺术作品的本质中来艺术只是在艺术作品当中才有艺术性，艺术在艺术作品才能显其本质 if艺术作品的本源！supportFootnotes1endif 故我们要理解一个艺术家的艺术；首先，海德格尔认为艺术品的存在方式是“世界”在艺术作品的本源一文中，他提出艺术品并不是一个静态的存在，而是一个“开放的空间”，这个空间充满艺术作品的本源了可能性和潜力艺术品通过“世界”与观众产生联系，观众在欣赏艺术；林中路被视为现代西方思想的一部经典作品，其中第一篇艺术作品的本源是海德格尔做的几次演讲，当时就激起了现场听众的狂热兴趣，被称为轰动一时的哲学事件5西方哲学史作者伯特兰罗素 西方哲学史是。

2、海德格尔认为艺术的本源不是艺术品作者艺术接受主体根据查询相关公开信息显示海德格尔的艺术作品的本源可以说比较集中地体现了他的美学思想海德格尔认为，艺术的本质是在的本源这个问题实则是探讨艺术本源的问题；海德格尔则指出这种流行的观点中包含着一个循环论证“艺术家是艺术作品的本源，艺术作品是艺术家的本源”2如果要问什么是艺术家，我们会说，创作了艺术作品的人就是艺术家如果要问什么是艺术品，我们会说，艺术家所创造的作品就是；作品有一个本质之源，那就是艺术，同时，作品无可置疑地具有物因素，是艺术家的创作活动的结果，不深入领会艺术家的活动，纯粹根据作品本身来规定作品的作品存在，不可能完全切中艺术作品的本源所以艺术是“真理”进入“存在。

3、在本质方面，艺术家与艺术作品的本源是艺术艺术决定了艺术家，同时也决定了艺术作品引入一个概念，我们对世界的认知有经验和经验之外的，语言在我们经验内，我们能利用语言，感受艺术在我们经验内，即使不懂艺术，也能在；由此可见，在艺术作品的本源中，海德格尔把无蔽理解为真理的本质，但是这种“无蔽”既是真理也是非真理，既是敝亮也是遮蔽当艺术作品在这种二重性的原始争执中就获得一种澄明，也即达到“无蔽”Aletheia，即艺术的真理的发生存在；由此，所谓审美体验的主体性，就是身体性所谓审美体验，就是“以体去验”关键词海德格尔，审美体验，感官，身体 在艺术作品的本源后记中，海德格尔以一种奇特的方式谈到艺术的终结问题他认为，人以主体体验介入。

4、哲学家海德格尔在艺术作品的本源中说过艺术始终是历史性的，作为历史性的艺术就是对作品中的真理的创造性保存艺术作为诗人发生，诗就是一种赠予建基和开启的三重意义的创建，作为一种创建的艺术在本质上就是历史性；海德格尔在其著名的艺术作品的本源一文载林中路，孙周兴译，上海译文出版社1997年版，第171页， 下引此书只注页码中，提出了一个既是美学的在他看来根本上又是哲学的最深层次的问题，即什么是艺术作品的本源？然而，经过；林中路罗伯特弗罗斯特 黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足 我在那路口久久伫立，我向着一条路极目望去 直到它消失在丛林深处，但我却选了另外一条路 它荒草萋萋，十分幽寂显得更诱人更美丽 虽然在这；1935年，海德格尔在艺术作品的本源一文中，通过那双鞋讨论了器物用具的有用性他认为器物一旦被艺术的框架框起来，就会显示出与平日普通用途不同的意味画中的鞋昭示了田野大地的呼唤，在农夫的世界得到保护因此；魏老师的发展经由思抵达诗海德格尔林中路艺术作品的本源极大影响了文本解读的能力“艺术的真理都是存在某一时刻的涌现，化为文字后就被遮蔽了而解读，是通过与作品的对话，让真理再度涌现，产生共鸣解读需。

5、后期的思索基本都是对存在与时间的补充，主要见于形上学导论艺术作品的本源时间与存在根据的本质真理的本质等 在科学方面海德格尔有着很高的修养，可以和海森堡进行高层次的科学对话 后期也对科学技术提出自己的。