大同世界描绘天下为公世界大同的社会是人人敬老天下为公世界大同，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会天下为公出自礼记·礼运“大道之行也，天下为公”原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想国人对“天下为公”；孙中山写出好多的天下为公的书法作品和人类进化，世界大同的对联。

quot汉儒虽然也以quot天下为公quot和quot选贤与能quot，分别指中央和地方政权，但用的仍是尧舜的典故尧舜一方面禅让帝位，一方面选贤与能，好事作尽，而民众却未与闻，因而其并不是大同世界本来意义上的选举随着时间的推移；大同思想 和成圣的最高人格相适应，儒家的最高社会理想是世界大同这个大同世界不是纯理念化的，而是具体化了的，儒家的重要经典礼记中的礼运篇描述大同世界的社会景象说“大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦。

天下大同,天下为公

1、天下为公释义 天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福 后成为一种美好社会的政治理想 出处 西汉·戴圣礼记。

2、”该理念以“天下为公”为特征“世界大同”作为一个国际政治术语，主要指的是人类对国际社会的一种理想理念，按古代的说法，即认为礼记礼运篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响“大同”一词，在古代常常指的是。

3、1出自礼记·礼运“大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，是故谋团而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”2在古代是指人人友爱互助，家家安居乐业，不。

4、辛亥革命时期，孙中山在民族存亡的紧要关头，发出“振兴中华”的口号，确立了“天下为公”“世界大同”的社会理想望采纳~。

5、孙中山，引用孔子的思想，期望中华振兴，民族崛起，人类同行，展显中华之特殊贡献而改变中华在世界的形象，彰显五千年中华神韵。

6、古代政治上的最高理想是实现世界大同，古代世界大同思想最早见于西汉礼记·礼运中所记录下的孔子语言“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

7、这个词最早出自礼记·礼运“大道之行也，天下为公”原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想后来受到孙中山的推崇，并扩大了内涵，作为了理想社会的指代。

8、“天下为公，世界大同”的意思是当天下是天下人的天下，为大家所共有时就会有人人友爱互助，家家安居乐业，不战不乱无贼无匪的社会这是人类对社会的一种理想理念“天下为公”是汉语成语，原意是天下是公众的。

天下为公和天下大同

1、世界大同 这个大同世界不是纯理念化的，而是具体化了的，儒家的重要经典礼记中的礼运篇描述大同世界的社会景象说“大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮。

2、第一则大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子故外户而不闭，是谓大同第二则今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子是谓小康。

3、孙中山在民族存亡的紧要关头，发出“振兴中华”的口号，确立了“天下为公”“世界大同”的社会理想所以当然是天下为公世界大同他老先生说的了。

4、“世界大同，天下为公”是孔子提出来的，出自礼记·礼运“大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，是故谋团而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”孔子公元。

5、“天下为公”是由孙中山在礼记·礼运中截取“天下为公”四字，作为三民主义理念的一部分，并被中国共产党沿用“天下为公”是指天下人都是朋友，世界大同，大家对事不对人，秉公办事。

6、孔子的社会理想，就是实现大同社会和小康社会，其中更主要的是实现大同社会孔子这一思想是他整个政治观点的要害和精彩之处，是闪亮点，对后人的影响也很大它对中国现当代社会来说，也有其重要的借鉴意义。