1、其第二本专著从国族中拯救历史质疑现代中国叙事从民族国家拯救历史，中文译本也已于2003年面世其最新著作主权与真实性满州国与东亚现代进程，也已于出版从民族国家拯救历史他近期还出版从民族国家拯救历史了从民族国家拯救历史民族主义话语与中国现代史研究；红高粱宣言要“为我从民族国家拯救历史的家族树碑立传”，将历史叙述从“国家”和“革命”的控制之中拯救出来在苏童的一九三四年的逃亡中写道，“我曾经到过长江下游的旧日竹器城，沿着颓败的老城城墙寻访陈记竹器店的遗址”，寻找“我的家族；20140405 从民族国家拯救历史怎么样 20090902 为什么说元朝大一统的出现，促进了我国统一的多民族国家的发 54 更多关于民族国家的知识 网友都在找 个人前途和国家命运之间的关系 正在；对国家统一民族融合与文化繁荣等都做出了重大贡献时至今日，对于元代北京汉藏佛教的研究仍然显得十分重要，通过历史的梳理和研究，可以为我们今后的发展提供一定的反思和借鉴意义”“我们应该秉承‘原始察终，见盛观衰’的。

2、中国近现代史18401949由马敏和彭南生主编，基本上是遵循目前史学界已普遍取得一致的看法，即将18401949年这110年的历史视为中国近代史本书简介1上限是1840年发生的鸦片战争，下限是1949年新中国的诞生，这；“东鉴丛书”还包括中华帝国的法律寻求富强严复与西方胡适与中国的文艺复兴中国革命中的自由主义，19171937待出从民族国家拯救历史 民族主义话语与中国现代史研究待出等 编辑推荐；“东鉴丛书”还包括待出的寻求富强严复与西方在传统与现代性之间王韬与晚清改革胡适与中国的文艺复兴中国革命中的自由主义，19171937从民族国家拯救历史 民族主义话语与中国现代史研究日本的战争。

3、杜赞奇在从民族国家拯救历史中指出quot中国五四时期的文化叛逆者利用另外一种策略把妇女纳入现代民族国家之中，这些激进分子试图把妇女直接吸收为国民，从而使之拒绝家庭中建立在亲属关系基础上的性别角色quot 一句话，20世纪，中国是为了quot。

4、民族文化是一个精神环境，是乡土情感和爱国情感的载体，是一方历史经历的活生生的物证 冯骥才一针见血地指出，现在提历史文化名城的保护，要用拯救来说，拯救历史文化名城已经刻不容缓，国家在进行大规模旧城改过程中，城市的历史特征文化；现任教于清华大学历史系先后在历史研究近代史研究中国翻译等刊物上发表论文十几篇，并有数篇论文以英文在海外发表选著翻译戊戌变法史述论稿从民族国家拯救历史民族主义话语与中国现代史；作者认为当民族国家成为现代性之下的历史主体时，其它历史就没有了，因为写历史的不同方法带有不同的目的性以民族国家为对象的历史自然会排除掉其他可能的历史所以，他从民族国家中要拯救的不是某种实体，而是一种方法；第六代国王汉穆拉比在位时期，先后征服伊辛乌鲁克拉尔沙等国，并占据亚述南部，建立起从波斯湾至地中海沿岸的中央集权制奴隶制帝国，自称世界四方之王但汉穆拉比的统治并不巩固，其继承者萨姆苏伊卢纳在位时，先后遭埃兰；从民族国家拯救历史着重研究20世纪初期的中国，探讨了民族国家民族主义与线性进化史之间的密切关系从民族国家拯救历史分为两大部分第一部分共两章，论述民族作为启蒙历史主体的理论问题第二部分包括五个倚重文本。

5、东南多江河湖海丘陵平原，为农业区，华夏居焉，这只是中国历史之半另一半是满蒙回藏及其前身它们的居住区是所谓quot骑马民族quot其实多是游牧狩猎兼农业的游栖之所，从东北到西南，或为森林平原混合区，或；杜赞奇在从民族国家拯救历史中说“许多中国历史学家认为，由于中国长期的皇权专制及缺少法治和个人自治传统，因此不可能有市民社会存在此种观点可能在一定程度上有道理，但它却忽略了一系列复杂因素，如制约国家权利无限扩张的政治结构。